敬告：本文(wén)包含一定非常识的边缘知识，以及(jí)部分未经证实的信息，可(kě)能会影响观(guān)看(kàn)者三观，请自带良(liáng)好的分(fēn)辨能力和接受(shòu)态度(dù)。如感到不适，请当作故事。

这是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏(sū)富比(bǐ)拍卖(mài)会上被人以37万8千英(yīng)镑所(suǒ)拍得(dé)，这份手(shǒu)稿总共有三张纸和(hé)六面的内容，而且呢手稿(gǎo)的每(měi)条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这据说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石(shí)，狗狗不(bù)小(xiǎo)心撞倒了放在(zài)桌上的(de)蜡烛(zhú)，结果(guǒ)房子就烧了起来，这份手稿就(jiù)是在(zài)火灾之后被救出来的文件。令人(rén)感兴(xīng)趣的(de)地(dì)方是，这(zhè)份手稿上面研(yán)究的(de)不(bù)是(shì)物理(lǐ)或者数学，而是牛顿想通(tōng)过研(yán)究古埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末(mò)世论的研究过程。

今(jīn)天我们(men)就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑是(shì)一位伟大(dà)的科学家，提(tí)出了万有引力牛顿三大运(yùn)动定律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除(chú)了(le)是物理(lǐ)学家(jiā)数学家以(yǐ)外，他也很热(rè)衷于(yú)天文学(xué)自然(rán)哲学还有炼(liàn)金术，很多(duō)人(rén)觉(jué)得很奇怪为什么如(rú)此伟大的(de)科(kē)学家(jiā)，在晚年的时候为什(shén)么会去钻研一些(xiē)与科学对立的玄(xuán)学东西(xī)呢？比(bǐ)如说(shuō)神学。

但是实(shí)际上(shàng)牛顿(dùn)一生都(dōu)信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿(dùn)是(shì)一个完完(wán)全全有(yǒu)神论者，他做的一系列的科(kē)学(xué)研究也是为(wèi)了(le)更好地去证(zhèng)明上帝的(de)存(cún)在，所以他从一开始(shǐ)就在(zài)研究神学(xué)而并非后期(qī)转行。用(yòng)牛(niú)顿的话来说(shuō)，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣，大到飞机看一(yī)眼(yǎn)就(jiù)知道这不是自然形成的，而(ér)是(shì)出于智慧的设计和(hé)创造，更何况(kuàng)这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多(duō)厉害(hài)。

著名的(de)经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样(yàng)形容(róng)牛顿。他说牛顿(dùn)不(bù)是理性时代(dài)的(de)第一人，他是(shì)最后一位魔法(fǎ)师，所(suǒ)以(yǐ)我们可以知道物(wù)理学成就只是牛顿毕生所研(yán)究的领域(yù)里(lǐ)面，其中一小部分而已(yǐ)。

那在(zài)开头提(tí)到(dào)了(le)牛顿亲笔的手(shǒu)稿(gǎo)里面，牛顿到(dào)底在研(yán)究什么呢？他其实(shí)是(shì)想要了解古埃及人所(suǒ)使用的长度单位实际上到(dào)底是多长。那他为(wèi)什(shén)么要(yào)研究这个呢？其中最重要的(de)一个(gè)原因是想用来在(zài)天文(wén)的尺度上(shàng)面验证(zhèng)自己(jǐ)提(tí)出的万有引(yǐn)力(lì)的定律，为(wèi)了(le)做到这点他(tā)就必(bì)须(xū)知道地球的周长(zhǎng)是多少，其实(shí)地(dì)球的(de)周长有(yǒu)多长，早在(zài)公元前200年左右就有古希(xī)腊的数学(xué)家厄(è)拉托(tuō)西尼给计算出来(lái)了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托(tuō)西尼这个数据不够准确，于是他又找到了(le)另一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提(tí)出的数据。这位阿(ā)纳科西(xī)曼德是(shì)世界上第一位绘(huì)制出世界地图(tú)的人，牛顿就觉得他(tā)的数(shù)据会比较准(zhǔn)确。但(dàn)是这(zhè)里出现(xiàn)了一(yī)个问题，阿纳科西曼德所使用的数据(jù)长度单位跟(gēn)牛顿所使用的长(zhǎng)度单位完全不同，古希(xī)腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番(fān)推测(cè)认为古希腊人所使用的长度单位很可能源自(zì)于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时(shí)研究古希腊金字(zì)塔的第一(yī)人约翰格利弗的(de)著作(zuò)。试图(tú)去(qù)了(le)解古希腊人在建筑金字(zì)塔的(de)时(shí)候，所使用的长度单位到底有多长，所以只(zhǐ)要了解金(jīn)字(zì)塔所(suǒ)使用的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位到底有多长，他就(jiù)可(kě)以反(fǎn)推出阿(ā)纳科(kē)西曼德所提出的地球周长数(shù)据。从而尽可能地(dì)从天文学的程度(dù)上(shàng)去(qù)验证他的万有(yǒu)引(yǐn)力(lì)定律。所以统(tǒng)一度量衡(héng)这个东西实在是太重(zhòng)要(yào)了。

除此(cǐ)之(zhī)外(wài)，牛顿之所以研究古埃及的长度单位还有另一个原因，那就是他想要了(le)解旧约圣经上(shàng)所(suǒ)描(miáo)述(shù)的末世论(lùn)的奥秘。在(zài)圣经中就描述了(le)以西(xī)结在异象(xiàng)中(zhōng)看(kàn)到了一座(zuò)宏伟的圣(shèng)殿(diàn)，根据(jù)犹太教的末世论(lùn)这很有可能就是所谓的那第三圣(shèng)殿。第(dì)一圣殿(diàn)指的(de)就是所罗门王(wáng)所建造(zào)的(de)所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建造完成，但(dàn)是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后(hòu)来(lái)圣殿(diàn)在公元前516年(nián)重建，这就是第二圣(shèng)殿。但(dàn)是这(zhè)第二圣(shèng)殿(diàn)在公元70年的(de)时候又(yòu)被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的将军(jūn)提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一面(miàn)墙，这(zhè)就(jiù)是(shì)著名的哭墙。在犹太教的(de)末世论之(zhī)中，未来将会有(yǒu)一位弥赛亚降临(lín)，并且(qiě)在(zài)圣殿山上建立起第(dì)三圣(shèng)殿复兴(xīng)伟大古老(lǎo)的以色(sè)列王(wáng)国，然后人类将会进入到一个幸福(fú)悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么的时代。所以犹太教所谓的末(mò)世论(lùn)其实指的就是一个悲惨时代(dài)的结(jié)束，然后进(jìn)入到(dào)一个幸(xìng)福的(de)新时代(dài)。

在圣经里就(jiù)有很多完(wán)整的对于第三圣殿外观的(de)描述(shù)。记载了它有多宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有(yǒu)什么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣(shèng)经里所有的内(nèi)容都有他的奥秘在里面，不是(shì)可以随(suí)便瞎写的，他(tā)之所(suǒ)以写(xiě)得(dé)这么详(xiáng)细一定(dìng)有他的原(yuán)因(yīn)。所以(yǐ)只要了解了(le)这个第三圣殿的实际尺度就可(kě)以知道末世论什么时候会(huì)发生(shēng)，弥(mí)赛亚什么时候会降临，这就是他为什么研究(jiū)金(jīn)字塔的(de)原因。

有趣的是(shì)，目(mù)前已经(jīng)有许(xǔ)多圣经里描写的(de)建筑(zhù)都(dōu)在现实考古中被(bèi)一一(yī)发现，所悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么以这(zhè)也让很多人相信圣经里面(miàn)的内(nèi)容(róng)现(xiàn)实存(cún)在的可信度很高，包括(kuò)里面还蕴(yùn)藏(cáng)着一些圣经密码，解读了(le)一些对于未来世界的预(yù)测，这个有机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不是为(wèi)了宣(xuān)扬一些宗教(jiào)信仰，只是想让(ràng)大家(jiā)更加地了(le)解(jiě)牛顿到底做(zuò)了什么，包括他(tā)为什么转行研究神学。

我们(悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么men)也能从(cóng)这份(fèn)手稿里感受到牛顿对(duì)于追(zhuī)求真理的较真，不惧怕麻烦(fán)的研究(jiū)精(jīng)神(shén)。仅(jǐn)仅是一个长度单位，他就愿意花费这么多精力去(qù)研究，这也是他站在(zài)科学角度上对待科(kē)学的严谨和尊重。

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