在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨(mó)的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际上是(shì)个(gè)什么东西？现实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉(hàn)武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就(jiù)觉(jué)得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰(中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗pèng)到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗