不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年(nián)之(zhī)先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦(y瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思ì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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