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本来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入佛(fú)门修行时(shí)，他的师(shī)父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是(shì韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股)大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了(le)师(shī)父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原(yuán)本(běn)比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会(huì韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股)染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具(jù)体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—菩提(tí)本无树

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