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夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可(kě)为量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它受(shòu)时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你谈(tán)论大(dà)道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一(yī)个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的(de)一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不(bù)过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻(wsnp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样én)可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难snp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意(yì)思(sī)，我们(men)可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行(xíng)优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然(rán)后综合(hé)对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)是(shì)在告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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