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粉骨碎身(shēn)浑(hún)不怕(pà)要留清(qīng)白在人(rén)间的意思是什么(me)，粉骨碎(suì)身(shēn)浑不怕后一句

　　出自明代于(yú)谦的《石灰吟》。

　　此(cǐ)诗(shī)托物言志，采用象征手法(fǎ)，字面上(shàng)是咏石灰，实际(jì)借物喻人(rén)，托(tuō)物寄怀，表(biǎo)现了诗人高洁的(de)理想(xiǎng)。

　　千(qiān)锤(chuí)万(wàn)凿出深山，烈火焚烧若等(děng)闲。

　　粉骨碎身浑不(bù)怕，要留清白在人间。

　　1.石灰吟(yín)：赞颂石灰(huī)。

　　吟：吟颂(sòng)，指古代诗歌体裁的一种名称(chēng)（古代诗歌的一(yī)种形式）。

　　2.千锤万凿：也作(zuò)“千锤万击(jī)”或“千鎚万击”；

　　指无数次的锤(chuí)击开凿，形(xíng)容开(kāi)采石(shí)灰非(fēi)常艰难。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像很(hěn)平常的事情。

　　若(ruò)：好像、好似；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身：也(yě)作“粉身(shēn)碎骨”；

　　浑：亦(yì)作“全”；

　　怕：也作“惜(xī)”。

　　5.清白：指石(shí)灰洁(jié)白的本色，又(yòu)比喻高尚(shàng)的节操。

　　人间：人世间(jiān)。

粉骨碎身浑不怕(pà)，要留清白在人间的意思(sī)？

　　意思是：即使(shǐ)粉身碎(suì)骨也毫不惧怕，甘愿把一身(shēn)清白留在人世间。

　　出自：于(yú)谦·明《石灰(huī)吟》

　　千锤万凿(záo)出深(shēn)山，烈火(huǒ)焚烧若等(děng)闲(xián)。

　　粉骨碎身浑不(bù)怕，要(yào)留清不朽的意思白在人间。

　　译(yì)文：石灰石只有经(jīng)过(guò)千万次捶打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当做很(hěn)平常(cháng)的(de)一(yī)件(jiàn)事(shì)。

　　即(jí)使粉身碎骨也毫(háo)不惧怕，甘愿把一(yī)身清白留在人世间(jiān)。

　　石灰吟：赞(zàn)颂石灰。

　　吟：吟诵，指古代诗歌体裁的一种名称(chēng)（古代诗(shī)歌(gē)的一种(zhǒng)形式）。

　　千锤万凿：也作“千锤(chuí)万击(jī)”或(huò)“千_万击”；指无数(shù)次的锤击喊(hǎn)衫(shān)开凿，形容开(kāi)采石灰非常艰(jiān)难(nán)。

　　千、万：虚词不朽的意思，形容(róng)很(hěn)多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好像很平常的(de)事情(qíng)。

　　若：好像、好似；等闲：平常，轻松。

　　清白：指(zhǐ)石(shí)灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

　　扩展资(zī)料：

　　首句“千锤万凿(záo)出深山”是形(xíng)容开采石灰石很(hěn)不容易。

　　次句郑斗腔“烈火焚烧若等(děng)闲(xián)”。

　　“烈火(huǒ)焚烧”，当然是指烧炼石(shí)灰石。

　　加“若等闲”三(sān)字，又(yòu)使人感到(dào)不仅(jǐn)是在写(xiě)烧(shāo)炼(liàn)石灰石(shí)，它似乎还(hái)象征着志士仁人无论面临着怎样(yàng)严峻(jùn)的考(kǎo)验，都从容不迫，视(shì)若等闲。

　　第三句“粉身碎骨浑(hún)不怕”。

　　“粉身(shēn)碎骨(gǔ)”极形象地写出(chū)将石(shí)灰石烧成(chéng)石灰粉，而“浑不怕(pà)”三字又使我们联想到其中可能(néng)寓有不怕牺牲的精神。

　　至于最后(hòu)一句(jù)“要(yào)留清白在人间”，更(gèng)是作者在(zài)直抒情怀，立志要(yào)做纯洁清白的人。

　　作者于谦为(wèi)官(guān)廉洁正直，曾平反冤(yuān)狱，救(jiù)灾赈荒，深受百姓(xìng)爱戴(dài)。

　　明英宗(zōng)时，瓦剌入侵，英宗被俘(fú)。

　　于谦(qiān)议立景帝(dì)，亲自率兵固守北京，击退瓦(wǎ)剌(lá)，使人(rén)民免遭蒙古贵族(zú)再次(cì)野蛮统治。

　　但(dàn)英(yīng)宗复辟后却以“谋(móu)逆罪(zuì)”诬杀了这(zhè)位(wèi)民族英雄。

　　这首(shǒu)《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真(zhēn)实写照。

　　此诗通(tōng)篇用象征手销塌法，以物比人，把物的性格和人的性(xìng)格(gé)熔(róng)铸成一(yī)体。

　　言在物，而(ér)意(yì)在(zài)人(rén)，不言人而人在其中，似呼之(zhī)即出。

　　风格豪迈，气势坦荡、铿(kēng)锵有力。

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