四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些？是四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派的(de)。关于四(sì)大哲学流(liú)派有哪些以(yǐ)及(jí)四(sì)大哲学流派有哪些(xiē)人，四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有哪些特(tè)点(diǎn)，四大哲学(xué)流派包括哪些，六(liù)大(dà)哲学流派，哲学的四大(dà)派别等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的知识答案(àn)：

四大哲(zhé)学流派是什么(me)意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大(dà)之处是它的辩(biàn)证思维方式和(hé)实践的观点。全面辩(biàn)证(zhèng)的(de)思维，可以避免片面和偏激。生活(huó)实践的观点使哲学具有活(huó)力。马克(kè)思指出了当代哲学发展(zhǎn)的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义(yì)哲学强调，哲(zhé)学要以(yǐ)人(rén)为中心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人(rén)的(de)现实生活和(hé)实践经验的(de)抽象(xiàng)理论。哲(zhé)学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权(quán)利(lì)。它反对(duì)束缚人的文化(huà)，维护人(rén)的真(zhēn)实存在，主张(zhāng)充分(fēn)发挥人的(de)生命力(lì)和(hé)创造(zào)力。这种人道主义的价(jià)值观非常重(zhòng)要。人本主义哲(zhé)学对人的(de)非理性的研究，意义重大(dà)，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学(xué)

　　科(kē)学主义哲(zhé)学在理论的结(jié)构(gòu)、逻辑(jí)和语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语(yǔ)言哲学的新领域(yù)。它(tā)要求(qiú)哲学思维严谨、科学，要(yào)求(qiú)哲学(xué)语言准确、规(guī)范。它重视哲(zhé)学(xué)理(lǐ)论的逻辑(jí)分(fēn)析和语言分析(xī)，重视哲(zhé)学理(lǐ)论(lùn)的逻辑证明(míng)和经(jīng)验证实(shí)。

　　4、后(hòu)现代主义哲学(xué)

　　后现代主义哲学(xué)重视实践，强调人应由(yóu)观(guān)察者，变为参与(yǔ)者。它强调世界的多样(yàng)性、多元性，容纳(nà)一切思想，容纳一(yī)切方法，强调人们(men)在认识世(shì)界时，要站在(zài)不同的视角、不同(tóng)的角(jiǎo)度去观察。

四大(dà)哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)。犬儒(rú)主(zhǔ)义学派，普(pǔ)遍认为是苏(sū)格(gé)拉底的弟子安(ān)提(tí)斯泰(tài)尼(ní)创立的(de)，另一人(rén)物第欧(ōu)根尼（公(gōng)元前404－公(gōng)元前323）则因为住在木桶里的怪异(yì)行(xíng)为而(ér)成(chéng)为更(gèng)有名的犬(quǎn)儒主义者。犬(quǎn)儒学派的主(zhǔ)要教条是，人要(yào)摆脱(tuō)世(shì)俗的(de)利益而(ér)追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉图学派，代表人(rén)物是(shì)柏拉图，而新柏拉(lā)图学(xué)派则是公(gōng)元3～6世纪流(liú)行于古罗马(mǎ)的唯心主义哲学流派。开创者(zhě)是(shì)亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲(zhé)学(xué)学(xué)派(pài)，斯多葛派认为世界理性决定(dìng)事(shì)物的发展变化。所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人(rén)只不(bù)过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派认为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的(de)一大进步，同(tóng)时(shí)提倡寻(xún)求快乐和(hé)幸福。但(dàn)他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流(liú)派是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流行的(de)各种哲学派别，是近(jìn)代西(xī)方哲(zhé)学(xué)的继续。

　　现(xiàn)代(dài)西(xī)方流行(xíng)的哲学流派虽形形色色，但(dàn)大(dà)致(zhì)分属科学(xué)主义（实证主(zhǔ)义）与人本主义（非理性主义(yì)）两大思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西方的科学主义哲学思(sī)潮渊源于近代英国的经(jīng)验主义，强(qiáng)调归纳(nà)、实证、逻辑(jí)、实用(yòng)，关注自然(rán)科学的哲学问题。

　　科(kē)学主义(yì)哲学思潮(cháo)开始出(chū)现于(yú)十(shí)九(jiǔ)世纪三十年代(dài)，第(dì)一代是孔德(dé)的实证主(zhǔ)义(yì)；流(liú)行于十(shí)九世纪下半期(qī)和二十世纪初的(de)马(mǎ)赫主(zhǔ)义是孔德实(shí)证主义的后(hòu)裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学思潮的第二(èr)代；实用(yòng)主(zhǔ)义与实证主(zhǔ)义有(yǒu)理论联系，而(ér)逻辑实(shí)证(zhèng)主义(yì)则是马赫(hè)主义的(de)直接后裔，是实(shí)证主义的第三(sān)代；从(cóng)二十世纪五十年代(dài)到六十年代，一(yī)度代替逻辑实证主义而(ér)兴起的是(shì)波普尔的批判理性主义；自二十世纪六十(shí)年(nián)代(dài)以后，波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主义(yì)逐渐衰(shuāi)落，代之(zhī)而兴的(de)是库(kù)恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德(dé)等人(rén)的历(lì)史主义或科学哲学的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物(wù)为前苏格(gé)拉底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己(jǐ)的存在(zài)，而头(tóu)脑之外的(de)任何(hé)东(dōng)西，都不可能被知道存在。

　　唯我论(lùn)者强调主观现实(shí)，即使外(wài)部有东西(xī)，也无法知道，即使对它有(yǒu)所(suǒ)了解，关于它知识也无法与(yǔ)他人(rén)交流(liú)。

　　一件事物对一个人(rén)来说是真(zhēn)的，对另外一个(gè)人来说可能不(bù)是真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我论经常与(yǔ)虚无主义(yì)和(hé)唯物主(zhǔ)义联系在(zài)一(yī)起。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定(dìng)论

　　决定论(lùn)认(rèn)为每(měi)一个事(shì)件，包括人类(lèi)的认知和行(xíng)为、决定和行动，都是由(yóu)一系列(liè)不间断的(de)先前(qián)事(shì)件决(jué)定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论，基因(yīn)决定论，环境决定论，神(shén)秘主(zhǔ)义决(jué)定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为(wèi)一切都是由(yóu)某种力量控制决定的，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义者不满意总比(bǐ)猪(zhū)满意(yì)好(hǎo)，苏格(gé)拉底不满意(yì)总比傻瓜满意好——约翰·斯图命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利(lì)主义是一种伦(lún)理学(xué)说，功利主义认为(wèi)一种行为的(de)道(dào)德价(jià)值取决于对整体的贡献，即为了大多(duō)数人的幸福。

　　它强(qiáng)调(diào)结果，即意味着某种行为的(de)道德价值(zhí)完全取决于(yú)这种行为的结果。

　　也就是目的(de)证明了(le)手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提出(chū)了善(shàn)的理论，他(tā)宣称善是给(gěi)大多数人带来(lái)最大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲(zhé)学(xué)四大(dà)学(xué)派

　　古希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认为人(rén)死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸(xìng)福(fú)。

　　但他们所主张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是(shì)排(pái)除情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而(ér)又节(jié)制，目的就是要抵制奢(shē)侈生(shēng)活对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任何事物有美与丑、正当与不正(zhèng)当之分(fēn)，否定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基(jī)础上(shàng)的美与丑的判断与真理无关(guān)。

　　反对(duì)古希腊(là)罗马以来关于艺术具有教育作用(yòng)、净化作用的观点，认(rèn)为(wèi)音乐不(bù)能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性(xìng)决(jué)定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神(shén)性，它(tā)是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只不过(guò)是神的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是唯(wéi)心主义的(de)。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派(pài)强调顺从天命(mìng)，要安(ān)于自己(jǐ)在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者(zhě)，打破了希腊人和(hé)野蛮人(rén)之间的传(chuán)统界(jiè)限，宣扬人类(lèi)是(shì)一个整体，只应有一个(gè)国家，一种(zhǒng)公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧(huì)的(de)君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派(pài)认为：人们的(de)苦痛(tòng)分两种，一种源自(zì)物质，另(lìng)外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人(rén)类社会不公产生的本身不是(shì)阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女(nǚ)与父母关系的确立，丈夫和(hé)妻子对对方的唯一认(rèn)同，家庭(tíng)，子女，配偶(ǒu)的相(xiāng)对(duì)性是一切贪婪的根(gēn)源，导致(zhì)了社(shè)会的不公。

　命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德(dé)的思(sī)考始于公元前6世纪的第一批(pī)古希腊思(sī)想家，终于一千年之后的(de)基(jī)督教思想盛(shèng)行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分(fēn)为三(sān)个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏(sū)格(gé)拉(lā)底时期(qī)，主要包括德(dé)谟克利特和智者学派(pài)的思想，提出自然与法律的对(duì)立(lì)。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿(zī)，独(dú)立于(yú)苏格拉(lā)底派而(ér)存在（事实上(shàng)，这些(xiē)作者们是(shì)与苏格拉(lā)底同时代的人，却很不恰当(dāng)地被划分为(wèi)前苏(sū)格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底(dǐ)、柏拉图(tú)和(hé)亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之间(jiā命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么n)的联系(xì)十分紧密：柏拉图(tú)是(shì)苏格(gé)拉底的朋友(yǒu)和信徒，而亚里(lǐ)士多德则在(zài)柏拉(lā)图学园学习了很长时(shí)间。

　　古代哲(zhé)学的第三(sān)阶段(duàn)涵盖了所有(yǒu)希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)和怀疑(yí)学派三(sān)大支(zhī)柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后(hòu)人(rén)的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如(rú)斯多葛(gé)学派(pài)的主要著作就是(shì)由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留在克里西波(bō)斯和芝诺创立该(gāi)学派的六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)

　　参考资料：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百(bǎi)度百科(kē)-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中国社(shè)会科学网-古希(xī)腊人如何回答我们的(de)道德困境

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