日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是(shì)早期(qī)日(rì)本史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成(chéng)具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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