春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河(hé)北临(云n是哪里的车牌号lín)漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：云n是哪里的车牌号>

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处世为(wèi)人(rén云n是哪里的车牌号)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密。

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