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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意(yì)思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大地(dì)上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是只好纷纷哭(k奶茶色口红适合什么肤色的人,肉桂奶茶色口红适合什么肤色ū)泣。

  出自(zì)《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐(lè)者所(suǒ)以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所以尽哀(āi),非所以为伪(wěi)也。

  故事(shì)亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义(yì)为本(běn)。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译(yì)文(wén):因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的,不(bù)是(shì)用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的,不是用来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的(de),不(bù)是用来作假的(de)。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为(wèi)致力的目的(de);

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容的(de),而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是(shì)有礼节的,而(ér)要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要(yào)目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

  根本确立了,而(ér)大道就可以行(xíng)得通,根本破坏(huài)了,而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了(le)先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说,并力(lì)图从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君(jūn)子,诱然与日月争光,天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是(shì)全(quán)作的最后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

  但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗,全诗(shī)如(rú)搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

  流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归(guī)处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟(chí)暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮(mù)复(f奶茶色口红适合什么肤色的人,肉桂奶茶色口红适合什么肤色ù) 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁(chóu)满(mǎn)目(mù) 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯(kū)

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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