亡羊补牢告诉了我们什么道理二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢-橘子百科-橘子都知道

亡羊补牢告诉了我们什么道理二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几(jǐ)个爪？是(shì)中国神(shén)话传说(shuō)中的龙有三、四(sì)、五个爪子不等的。关于龙(lóng)有几个爪(zhǎo)以(yǐ)及龙有几个(gè)爪子(zi)，龙(lóng)有几个爪子蟒(mǎng)有几个爪，龙有几个爪(zhǎo)子图片，龙有几爪和蟒有(yǒu)几(jǐ)爪(zhǎo)的区别，古代龙(lóng)有几个爪等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)的知识答案(àn)：

龙有(yǒu)两个根吗

　　龙是双根的。

　　两(liǎng)根(gēn)，左右各一根。

　　龙，通(tōng)常(cháng)描(miáo)述为有类似美洲狮(shī)的身体，两只巨大的蝙蝠翅膀或(huò)者羽(yǔ)翼，四条腿(tuǐ)，和(hé)一个有些(xiē)像马的头。

　　故事中最常提到的(de)颜色是绿，红或金色。它的尾巴长(zhǎng)而蜿蜒，末(mò)端(duān)有刺(cì)，可(kě)能有倒钩。每(měi)条腿(tuǐ)的末端都是巨(jù)大的爪子，类似于肉食(shí)性鸟类的。

龙(lóng)有几个爪(zhǎo)

　　是中国神话传(chuán)说中的龙有三(sān)、四、五(wǔ)个爪子不等。元(yuán)朝(cháo)以(yǐ)前的龙基本是三爪的(de),有时前两足(zú)为三爪,后(hòu)两足(zú)为四(sì)爪的。

　　龙是中(zhōng)国(guó)古代(dài)传说中的神异动物。

　　龙是中华(huá)民族的象(xiàng)征，中(zhōng)国人都以自己是“龙(lóng)的传人(rén)”而(ér)骄傲。

　　亚洲(zhōu)其他国家和民族(zú)亦有受中华(huá)龙文化影响。

　　传说(shuō)多为其能显能隐(yǐn)，能(néng)细能巨，能短能长。

　　春(chūn)分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些(xiē)已经是晚期发展而来(lái)的龙的形象，相比最(zuì)初(chū)的(de)龙而(ér)言更加复杂。

　　古有九为至尊之(zhī)象；就象(xiàng)古代皇帝(dì)的九(jiǔ)五至尊，所以皇帝(dì)身(shēn)上(shàng)都(dōu)有9只五爪金(jīn)龙，在以前封建社会，衣(yī)服上有龙，五(wǔ)个爪(zhǎo)的龙,是皇帝(dì)穿的。

　　四(sì)个爪的(de)龙是亲(qīn)王，地位就降一等。

　　三个爪地(dì)位就更低(dī)。

　　皇族里(lǐ)虽然都是龙袍，看(kàn)爪多少，阶级从那里分。

　　所以文(wén)武百官的(de)衣服叫章服。

　　图案代表阶(jiē)级(jí)，衣服(fú)的颜色代表身分(fēn)，代表阶级。

龙的人文精神

　　一(yī)个民族的文化是(shì)这个民族精神的载体，多姿多彩的(de)龙(lóng)文化中，从中(zhōng)也可看出古代中国人的人文(wén)精神。

　　创新(xīn)精神。

　　龙文(wén)化历久不衰，与古代(dài)中(zhōng)国人的(de)创新精神分不开。

　　龙(lóng)文化经(jīng)历了若(ruò)干发(fā)展阶段，每一个发展阶段主要是通(tōng)过内部创新完成的。

　　观察各个历史(shǐ)时期不同的(de)龙(lóng)艺术形态(tài)，从(cóng)无角到有角(jiǎo)，从(cóng)无翼到有翼，从无(wú)足到有足(zú)，可看出龙形象是经过不断创(chuàng)新而形成的。

　　综合精神。

　　龙的形(xíng)象是古代中国人综合了走(zǒu)兽、飞禽、水(shuǐ)中动物和爬行动物的优长(zhǎng)而形成的。亡羊补牢告诉了我们什么道理二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢p>

　　龙文化的综合性还表现在长期的发展过程(chéng)中，龙不断吸收外来的优秀艺术(shù)元素，从而使其形象(xiàng)更为(wèi)完(wán)美。

　　比如，唐宋时期龙(lóng)吸收了印度(dù)佛教中狮(shī)子的形象，头圆而(ér)丰满，脑后披(pī)鬣，鼻子也近似狮鼻，增(zēng)加(jiā)了龙的权威感。

　　包容精(jīng)神。

　　古代龙文化(huà)丰富多(duō)彩，与古(gǔ)代中国人的包容(róng)精神分(fēn)不(bù)开。

　　中(zhōng)国龙文化在自(zì)己的发展过程中，曾受到(dào)来(lái)自印(yìn)度(dù)的龙王信仰的冲(chōng)击，但(dàn)中国人(rén)并没有将其拒之门外，而是包(bāo)容与改造，形成(chéng)了(le)中国化的龙王，丰(fēng)富了(le)中国龙(lóng)文化的内涵(hán)。

　　进取(qǔ)精神。

　　从古代中国(guó)人(rén)描述(shù)的龙形象来看(kàn)，龙(lóng)具有很强(qiáng)的进(jìn)取精(jīng)神。

　　龙的活动空间十分(fēn)广阔，能(néng)上九天，能潜深渊。

　　各(gè)种艺术(shù)中的龙(lóng)形象(xiàng)，大多是飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋发向上，威(wēi)武不屈。

　　神话传说中的龙，大多是一(yī)往(wǎng)无(wú)前、势不可挡、无所畏惧的。

　　这些都是古(gǔ)代龙开拓(tuò)进取精神的(de)表现。

　　独立精神。

　　中国龙的(de)艺(yì)术形象是独一无二的，与龙(lóng)有关的种种文(wén)化现(xiàn)象也自成(chéng)一体、独具(jù)一格。

　　在中(zhōng)国(guó)传统文化中，龙文化虽(suī)与(yǔ)儒教、道教和佛教有着密不可分的关系，但始(shǐ)终保持着相对的独立性，不附(fù)属于(yú)任何一种宗教。

产生(shēng)背景

　　早期社会生产(chǎn)力(lì)低下(xià)，人(rén)们(men)在严酷的(de)自然环境里生存，还不能独立(lì)的支配(pèi)自然力，也不能(néng)解释自身来源(yuán)，对自然界充满幻想、憧憬乃至(zhì)畏(wèi)惧，崇拜各种比(bǐ)人类更强(qiáng)大的自然或(huò)超自然(rán)力量，这就是图(tú)腾和鬼神(shén)产生的社会基础。

　　龙图(tú)腾形成的(de)时间，可以上溯到上古伏(fú)羲时代(dài)，伏(fú)羲(xī)氏以蛇(shé)为亡羊补牢告诉了我们什么道理二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢(wèi)图腾。

　　古书(shū)中(zhōng)记载，伏羲氏生(shēng)于成纪，徒治(zhì)陈仓(cāng)，都于陈，在位一(yī)百五十年，传十五世(shì)。

　　伏羲(xī)氏发源于成纪，发展(zhǎn)壮(zhuàng)大后(hòu)，沿(yán)着渭河谷(gǔ)地进(jìn)入关(guān)中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行(xíng)山(shān)东迁，而后(hòu)折向(xiàng)东南，最后都于(yú)陈(chén)。

　　这一活动区大体与仰(yǎng)韶文化古遗址的分布(bù)区(qū)相吻(wěn)合。