起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容(róng)易(yì)图谋(móu)；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事物(wù)细微时容(rón奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色g)易(yì)散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发(fā)生(shēng)以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验(yàn)和对万(wàn)物(wù)的(de)洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要(yào)成功的(de)时候失(shī)败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的原因是(shì)什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行(xíng)，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人(rén)们(men)踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德(dé)经》中(zhō奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色line-height: 24px;'>奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色ng)最抽象的概念(niàn)范畴，是天(tiān)地(dì)万(wàn)物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之道，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地万物(wù)之(zhī)始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物(wù)的(de)本质体现，物(wù)极必反(fǎn)是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯(chún)朴(pǔ)、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无(wú)为而(ér)治，不生事(shì)扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得《道德经(jīng)》一(yī)书(shū)在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从自然秩(zhì)序中找出通向理想社会(huì)秩序的(de)光明正道(dào)。

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