孙(sūn)权(quán)劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理(lǐ)是《劝学》中的古(gǔ)今异(yì)义有(yǒu)：博学古义：广博地学习，广泛地学习的。

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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义(yì)：坏人(rén)的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事(shì)肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之(zhī)穴(xué)无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于(yú)水。

　　木直(zhí)中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴(bào)，不复挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故(gù)木受绳(shéng)则直，金就(jiù)砺则(zé)利，君子博学而(ér)日参省乎己，则(zé)知明而行无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说：学习是不可(kě)以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的(de)，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的(de)，却比水还要寒冷(lěng)。c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算>

　　一块木(mù)材(cái)直得合乎墨线，假如(rú)用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯(wān)曲做(zuò)成(chéng)车轮，它的(de)狐度就(jiù)可以符合(hé)圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因(yīn)为经过加工(gōng)使它成为这样的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)木材用(yòng)墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀(dāo)剑在(zài)磨刀石(shí)上磨(mó)过就能变得锋利，君子广博地(dì)学(xué)习并且每天检验(yàn)反省(shěng)自己(jǐ)，那么(me)他就会智(zhì)慧(huì)明达而(ér)且行(xíng)为没有过(guò)失了(le)。

　　选(xuǎn)段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整个《葡(pú)子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的本(běn)性(xìng)是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正(zhèng)，所以他特别(bié)重视学(xué)习。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会(huì)政(zhèng)治(zhì)思想(xiǎng)的出发点，他在著作中首先提出学(xué)习不可以(yǐ)停止(zhǐ)，就是想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把自己的见解(jiě)，通(tōng)过(guò)“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提(tí)出了中(zhōng)心论(lùn)点(diǎn)，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而(ér)很(hěn)自(zì)然地(dì)引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于(yú)水”，来比喻任何(hé)人通过发愤学习，都能进步，今日之(zhī)我可(kě)以胜过(guò)昨日之我，学(xué)生也可以超过(guò)老师。

　　这(zhè)两个比喻，使(shǐ)学习的人受(shòu)到很(hěn)大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍(chuò)”所能办(bàn)到(dào)的，必(bì)须(xū)不断(duàn)地(dì)学，也就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻(yù)深刻(kè)有力(lì)地(dì)说(shuō)明(míng)了(le)中心论点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清楚，基本上(shàng)是每段阐述一个具体问题(tí)，而且总在文(wén)草(cǎo)的开(kāi)头、结尾部分作(zuò)出明确的交代。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作(zuò)者有时(shí)又采用对(duì)比的方法，将(jiāng)两种相反(fǎn)的情况组织在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的(de)说服力(lì)。

　　例如，在强调学习必须(xū)持之以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时，他不但(dàn)用(yòng)了一些并(bìng)列的(de)比喻，也(yě)用了好(hǎo)些(xiē)相反相成(chéng)的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋骨之(zhī)强”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来(lái)去自如(rú)，而“六(liù)跪而二螯(áo)”的螃(páng)蟹，却连一个容身(shēn)的小洞也掘不好。c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算p>

　　这就表明，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产生(shēng)的效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是(shì)一个重(zhòng)要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶(lì)制度进(jìn)一步崩(bēng)渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家从不同(tóng)的(de)立场和角度出(chū)发，对当时的社(shè)会变革(gé)发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道(dào)家和法(fǎ)家等(děng)不同的(de)派别，历史(shǐ)上(shàng)称(chēng)之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说(shuō)，宣(xuān)传(chuán)自(zì)己的(de)主(zhǔ)张，批评别人，出现(xiàn)了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人的意志为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观(guān)努力(lì)去认识它，顺(shùn)应它，运用它(tā)。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重要意义，他创作了《劝(quàn)学》一文(wén)。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一(yī)公元(yuán)前238年），名况，字卿，华(huá)夏(xià)族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家(jiā)、政治家(jiā)，时(shí)人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下(xià)学(xué)宫的祭(jì)酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵(líng)（位于今山(shān)东(dōng)兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思(sī)想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提(tí)倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比较(jiào)，荀子对(duì)重新整理懦家(jiā)典籍也(yě)有相当显著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古(gǔ)时候王侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤(gū)独(dú)毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌(zhǎng)事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉(shè)猎（助动(dòng)词(cí),应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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