在关于(yú)东方朔的(de)传(chuán)说中有很真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态多不可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关于(yú)它(tā)们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是(shì)如(rú)此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让(ràng)人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私(sī)塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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