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　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来(lái)修(xiū)饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个(gè)对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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