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  “本(běn)来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空,到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

  这句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空(kōng)的,看(kàn)世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字,心本来就是空的话,就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò),任何事物从心而过,不留(liú)痕迹。

  出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性常清净,何处有(yǒu)尘埃!身是(shì)菩提树,心(xīn)为明(míng)镜台(tái)。

  明镜本清净,何处(chù)染尘埃!菩提本(běn)无树,明(míng)镜亦非(fēi)台。

  本来无一物,何处惹尘(chén)埃!菩提只向心(xīn)觅,何劳(láo)向(xiàng)外求(qiú)玄?听说(shuō)依(yī)此修行,西方只在目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教义(yì)的诗(shī)偈,共有四首,载(zài)于《坛经》。

  其(qí)中前两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的,旨在说明“明(míng)镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道;

  第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一(yī)物(wù),何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思?全解

  意思(sī)是本来就没有什么东西,为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

  出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明(míng)镜亦非台(tái),本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃(āi)。

  译文(wén):弟子就如同(tóng)是菩提树,弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。

  要时时(shí)不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

  扩展资料(liào):

  背(bèi)景故(gù)事(shì):

  这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时,他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟,于是大师(shī)兄神秀说:“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则对(duì)大师兄的观点提(tí)出了不同(tóng)的(de)感悟,他(tā)说:“菩提本无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的(de)修为及境界上来看,慧能的显然(rán)要高得(dé)多,所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授,称为禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代法脉传承。

  大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的:“身是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù),心(xīn)如明镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟子就如同是菩(pú)提树(shù),(释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩(pú)提树下觉悟),弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台镜,要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试,不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的本性(十(shí)年树木(mù)百年树人(rén)就是出于(yú)此(cǐ))。

  而慧能则(zé)这样来解释:“菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

  ”意思是(shì):菩提(tí)树不是菩提(tí)树,而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧的,明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜子,而是比喻清静的心的。

  我(wǒ)们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的,那里会染上什么(me)尘埃呢?

  二者的(de)差异在于,神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟,而慧能(néng)则超越了神秀的境界,不需要比喻,直(zhí)接看到事物的本质了。

  参考(kǎo)资料来源:百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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