十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思3>　　是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初(chū)八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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