黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民(mín)所关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的(de)建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的(de)军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文(wén)化建立锡金(jīn)拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的(de)混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗>

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋(qū)势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是(shì)一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够的文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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