生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整理了(le)这篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会(huì果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两(liǎng)处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要(yào)后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容(róng)词的(de)，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是(shì)介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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