黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他林心如生肖，林心如生肖属什么们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于(yú)平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国(guó)家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却(què)地(dì)理位(wèi)置和大(dà)局势(shì)的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡(xī)金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大(dà)国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金林心如生肖，林心如生肖属什么倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想(xiǎng)选择与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的(de)文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥(yōng)有话(huà)语(yǔ)权。

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