文言文许行原文及翻译(yì)注释，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译(yì)及注(zhù)释是本文(wén)整理了《许行》原文以及翻译和(hé)文中人物简介，欢迎阅读的。

　　关于文(wén)言文(wén)许行原文及翻(fān)译(yì)注释(shì)，文言文(wén)许行原文及翻译(yì)及注释以及文(wén)言(yán)文(wén)许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译(yì)注释，文言文(wén)许行原文及翻译拼音，文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释，许行古文(wén)，许行(xíng)原(yuán)文及翻译古(gǔ)文岛等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

文言文许行原文(wén)及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注(zhù)释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕而(ér)食，饔飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民(mín)而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉？且许(xǔ)子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独(dú)可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如(rú)必(bì)自为而后用(yòng)之(zhī)，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八(bā)年于(yú)外，三过其(qí)门而不入(rù)，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五(wǔ)谷熟而民(mín)人育。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙，朋(péng)友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得(dé)之(zhī)，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民如(rú)此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不(bù)易为己忧(yōu)者，农(nóng)夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下(xià)与(yǔ)人易，为(wèi)天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其(qí)心哉？亦不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之道(dào)，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子(zi)比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道，相率而为(wèi)伪(wěi)者也，恶(è)能(néng)治国(guó)家！”

　　有个研(yán)究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方的人(rén)，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受一处住所(suǒ)做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相(xiāng)，和(hé)他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这(zhè)样，还(hái)没(méi)听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应(yīng)和(hé)百(bǎi)姓一(yī)起(qǐ)耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许子一定要(yào)自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织(zhī)布(bù)然(rán)后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么(me)不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的(de)农具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是损(sǔn)害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子(zi)这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来(lái)，那(nà)末(mò)治理天下难(nán)道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做官(guān)的人(rén)干的事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使用脑力，有的(de)人(rén)使(shǐ)用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人(rén)统治别人(rén)，使用体力的人被(bèi)人统治(zhì)；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统治(zhì)别人的(de)人(rén)被(bèi)人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候(hòu)，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布(bù)在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能(néng)够(gòu)耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波(bō)八(bā)年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种，行(xíng)吗？”

　　“后(hòu)稷教导百(bǎi)姓耕(gēng)种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以(yǐ)生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸却(què)没(méi)有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此(cǐ)担忧，派契做(zuò)司徒(tú)，把人(rén)与人之间应有的(de)关系的道理(lǐ)教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇(fù)之间(jiān)有内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋(péng)友之间(jiān)有诚信之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他们得到(dào)向善之(zhī)心(xīn)，又随着救济他们，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自(zì)己(jǐ)忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠，教导(dǎo)别人向善叫(jiào)做忠，为天(tiān)下找到贤(xián)人(rén)叫(jiào)做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天下让给别(bié)人(rén)是容(róng)易(yì)的，为天(tiān)下找到贤(xián)人却(què)很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君主(zhǔ)，真(zhēn)伟(wěi)大啊(a)！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效法(fǎ)天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能用语(yǔ)言来形(xíng)容！舜真是个(gè)得(dé)君主之道的人(rén)啊！崇高啊(a)，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下，难道不要(yào)费心思吗？只不(bù)过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的(de)学(xué)说，市价就不会不同，国都里就(jiù)没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市(shì)集(jí)去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短(duǎn)相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致(zhì)，是(shì)物品的本性决定的(de)。

　　有的相差(chà)一倍(bèi)到五倍(bèi)，有的相(xiāng)差十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制(zhì)作(zuò)粗(cū)糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的(de)办(bàn)法去做，便是(shì)彼此带领着(zhe)去干弄虚(xū)作假(jiǎ)的(de)事，哪里能(néng)治好(hǎo)国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门(mén)徒(tú)数(shù)十人，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在江汉间打草织(zhī)席(xí)为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前(qián)332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划(huà)给(gěi)他一块可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农(nóng)具从(cóng)宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师(shī)，摒(bǐng)弃了(le)儒学观点(diǎn)，成为农家(jiā)学派(pài)的(de)忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场(chǎng)历(lì)史上著名的(de)“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同(tóng)时也(yě)从事手工业生产，他还(hái)意识(shí)到市场货物交(jiāo)换的(de)重要作用(yòng)，并对物价(jià)方面(miàn)有(yǒu)较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解(jiě)和实践活动，对(duì)后世的农(nóng)业社(shè)会(huì)和农业(yè)思想模式产生了巨大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一(yī)说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国(guó)人(rén)，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家，战国时期儒(rú)家(jiā)代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅(jǐn)次于孔(kǒng)子的一代(dài)儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行(xíng)原文及(jí)翻译及(jí)注(zhù)释古诗文(wén)网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文许行原文(wén)及翻译(yì)及注(zhù)释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然(rán)，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食(shí)，页飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦(yì)以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)；治于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于人，天(tiān)下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年于(yú)外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走到门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让(ràng)徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了(le)农(nóng)具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人(rén)的政治(zhì)主张，这也算是(shì)圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到(dào)许(xǔ)行后非常高兴，完(wán)全放弃了(le)他原来所学(xué)的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确(què)是贤德(dé)的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布(bù)帛的仓库，那么(me)这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子(zi)一化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准 line-height: 24px;'>化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准(yī)定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的(de)粗(cū)麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自(zì)己家(jiā)里拿(ná)来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本(běn)来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的(de)人千的事，有(yǒu)当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一定(dìng)要自己制造然(rán)后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的(de)人被(bèi)人(rén)供养，这是天(tiān)下(xià)一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原(yuán)地带才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外(wài)奔(bēn)波(bō)八(bā)年，多次经(jīng)过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁(qiān)来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古圣(shèng)贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如(rú)动(dòng)词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。