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“恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开端,羞耻(chǐ)心是义的开端。
出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的(de)第六章。
“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的(de)内容,孟子(zi)认为人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个方(fāng)面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。
原文:恻隐之心,仁之端也(yě);
羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也;
辞让之心(xīn),礼之端(duān)也;
是非(fēi)之心,智之端也。
人之有是四端也(yě),犹其(qí)有(yǒu)四体也。
有是(shì)四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;
谓(wèi)其君不能者,贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。
凡(fán)有四端于(yú)我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而(ér)充之矣(yǐ)。
若火之(zhī)始然,泉(quán)之始达。
苟能充 之,足以叮铃铃和叮呤呤,《叮铃铃》保四海;
苟不(bù)充之,不足以(yǐ)事父(fù)母。
《孟子(zi)》记录了(le)孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略(仁(rén)政、王霸之辨(叮铃铃和叮呤呤,《叮铃铃》biàn)、民本、格君心之非,民(mín)为贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻)和政治行动,成书(shū)大约在(zài)战国中期,属儒(rú)家经典(diǎn)著作。
其学(xué)说出(chū)发点为性善(shàn)论,主张德治。
南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称(chēng)“四书(shū)”。
恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意(yì)思(sī)
“恻隐之心,仁(rén)之端也”的(de)意思是:同情心就是仁(rén)的开端。
“恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有(yǒu)的本(běn)心(xīn),即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人(rén)皆有不忍人之心。
先王有不忍(rěn)人之心,斯有不(bù)忍人(rén)之政矣(yǐ)。
以不忍人之(zhī)心,行(xíng)不忍(rěn)人(rén)之政,治天下(xià)可运之掌上。
所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心者(zhě),今人(rén)乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于(yú)孺子之父母也,非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声而(ér)然(rán)也。
由是观之,无(wú)恻隐之心,非人(rén)也;无(wú)羞恶之心,非人(rén)也(yě);无(wú)辞让之(zhī)心,非人也(yě);无是(shì)非之(zhī)心,非人也(yě)。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之(zhī)心,义之端(duān)也;辞让之心,礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也;是非(fēi)之心,智陵旁并之端也。
人(rén)之有(yǒu)是四端也,犹尺迹其有四(sì)体也。
有是四端而自谓(wèi)不能者,自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四(sì)端于我者,知皆扩而(ér)充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达。
苟能充之,足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi);苟(gǒu)不充之(zhī),不足以事父(fù)母。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了