劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽(l诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子ì)之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢(shē)靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印(yìn)政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非(fēi)先(xiān)王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答(dá)的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法(fǎ)做了自(zì)己的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。<诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子/p>

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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