高山流(liú)水是什么意思服务(wù)项(xiàng)目，服务里面高(gāo)山流水是(shì)什么意思是高山流水比喻知(zhī)音难遇或(huò)乐曲高(gāo)妙的。

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高山流水(shuǐ)是什么意思服务项目，服务里(lǐ)面(miàn)高(gāo)山流水(shuǐ)是什么意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列(liè)子·汤问》记(jì)载，春秋时伯(bó)牙(yá)善弹(dàn)琴，钟子期(qī)善(shàn)听(tīng)琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流(liú)水(shuǐ)，只有钟(zhōng)子期(qī)能领会其(qí)中的含意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻知(zhī)音(yīn)或知己(jǐ)。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲(qū)的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴(qín)的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流(liú)水》是近代流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏(zòu)琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市(shì)汉(hàn)阳(yáng)龟山）北面游(yóu)览(lǎn)时，突(tū)然遇(yù)到了暴雨，只好(hǎo)滞留(liú)在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身带(dài)的古琴(qín)弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵(mián)大雨的琴曲(qū)；

　　接着(zhe)，他又演奏(zòu)了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟(zhōng)子期忍不住在临近(jìn)的一(yī)丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山(shān)上砍柴(chái)的(de)钟子期也正在(zài)附近(jìn)躲雨，听(tīng)到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听多时了，听到(dào)高(gāo)潮(cháo)时便(biàn)情不自禁(jìn)地发出(chū)了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过招(zhāo)呼(hū)，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁听(tīng)后(hòu)频(pín)频点(diǎn)头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座高(gāo)峻(jùn)无(wú)比的山(shān)啊(a)！”伯(bó)牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一(yī)旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡(dàng)，就如同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完(wán)全听(tīng)出它的意旨和(hé)情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了(le)琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨(biàn)向、明义的(de)功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的(de)真(zhēn)是完全一样(yàng)，我的(de)琴声(shēng)怎能逃过(guò)您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于(yú)是(shì)结(jié)为知音，并约好第二年再相(xiāng)会论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子(zi)期时(shí)，得(dé)知钟(zhōng)子(zi)期不久前已经因(yīn)病(bìng)去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤(shāng)感，难以用语言表达(dá)，于是就摔破了自己从不(bù)离身的古琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高(gāo)山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚(fǔ)琴高山流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐(lè)，真(zhēn)是人(rén)间(jiān)难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在(zài)流(liú)行音(yīn)乐充斥，这种(zhǒng)乐曲(qū)恐怕是高(gāo)山流水(shuǐ)，难有人(rén)欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的(de)乐(lè)曲，有如高(gāo)山流水(shuǐ)，听得人如(rú)痴如醉。

夜场里高山流水是(shì)啥?

　　夜场(chǎng)里的高(gāo)山流水是(shì)：是(shì)酒吧的(de)特色(sè)的倒酒方式。

　　指的是(shì)上面一个(gè)杯子底下(xià)会有很多杯子，然后从杯子流露(lù)杯子(zi)从(cóng)上面到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的(de)，吸引顾袜扰(rǎo)码(mǎ)客(kè)的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出(chū)自己店(diàn)里的特色然(rán)后给这(zhè)个特色其(qí)一个(gè)优雅(yǎ)的名字，来吸引更多的(de)顾客到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意(yì)思是采(cǎi)耳，采(cǎi)耳(ěr)是(shì)一(yī)个(gè)专业术(shù)语，意(yì)思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的(de)掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般都是(shì)就地取材，一支(zhī)竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工(gōng)具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发(fā)达的地区，越是有社会地(dì)位的群体，在巨大的(de)工作压力下，似乎越容(róng)易缺乏(fá)，只有达(dá)官(guān)贵人才能享受。

　　随(suí)着社会的不断发(fā)展，采(cǎi)耳(ěr)无论在技(jì)告哪术(shù)延深方面(miàn)，还是在(zài)兴起李和(hé)领(lǐng)域方(fāng)面，都有(yǒu)了(le)实质性的突破。

　　尤其(qí)是(shì)在明末清初时，采耳开(kāi)始流入民间，并(bìng)融入到了传统理发行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷的必备项目，由技术高超的(de)掏耳朵(duǒ)师(shī)傅(fù)，常年服(fú)侍那些(xiē)王公(gōng)大臣(chén)，至此，掏耳朵成为(wèi)许多人人生的一大享受。

　　而(ér)今重庆成都(dōu)更是大街小(xiǎo)巷(xiàng)比比皆是。

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