贪嗔痴慢疑(yí)什么(me)意(yì)思却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝啊，贪嗔痴(chī)慢疑的(de)对应(yīng)一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是：贪(tān)：释义：欲求多、不知足的(de)。

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贪(tān)嗔痴慢(màn)疑什么意思(sī)啊，贪嗔痴(chī)慢疑的对(duì)应(yīng)一句

　　1、贪：

　　释(shì)义：欲求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说文解字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声(shēng)。

　　”

　　组词：贪(tān)占、贪嘴(zuǐ)、贪图、贪婪、贪生怕死(sǐ)。

　　2、嗔：

　　释义：一是(shì)指怒，生气；

　　二是指(zhǐ)对(duì)人不(bù)满，怪罪，仇恨(hèn)心和(hé)愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组(zǔ)词：嗔(chēn)怪、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视(shì)、嗔(chēn)责。

　　3、痴：

　　释义(yì)：本义(yì)：胡(hú)诌，讲话没有逻辑，思维混(hùn)乱。

　　引申(shēn)义(yì)：不聪慧、迟(chí)钝；

　　疯癫、癫狂(kuáng)；

　　持久(jiǔ)不(bù)止；

　　天真的昵(nì)称(chēng)；

　　佛教语；

　　指对某事(shì)或某(mǒu)人非常着迷；

　　对某些(xiē)事物难以(yǐ)自拔无法自拔，同“瘾”字一(yī)样。

　　拼音：chī。

　　出(chū)处：《说文解字》：“痴(chī)，不慧也(yě)。

　　字(zì)俗作(zuò)痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇(jiāo)痴(chī)、痴想、痴(chī)呆(dāi)。

　　4、慢：

　　释(shì)义：指速度低；

　　走路做事(shì)费得时间(jiān)长(zhǎng)；

　　慢也(yě)可以解释为态(tài)度冷淡、没(méi)礼貌、不敬、傲(ào)慢(màn)、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄(xiāng)公三(sān)十一年》：“我远(yuǎn)而慢之。

　　”

　　组词：且(qiě)慢、快慢、傲(ào)慢、轻慢(màn)、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引申(shēn)为疑(yí)问、猜疑、犹(yóu)豫、估计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范(fàn)升传》：“愿(yuàn)陛下疑先(xiān)帝之所疑，信先帝(dì)之所(suǒ)信，以(yǐ)示反本，明不专己(jǐ)。

　　”

　　组词：疑问(wèn)、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢疑的下一句是(shì)什么(me)？

　　贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的下一(yī)句是：怨恨(hèn)恼(nǎo)怒(nù)烦。

　　贪、嗔、痴、慢(màn)、疑(yí)五种心会使人造(zào)作恶业，像毒药会(huì)妨碍(ài)人的修行，故称为五毒(dú)心。

　　清除(chú)五毒心是修行者的(de)重要(yào)工(gōng)作，若(ruò)五毒心不除而修禅定，则终(zhōng)究(jiū)是(shì)邪定；修大神通或各种玄(xuán)妙(miào)大(dà)法，若五毒(dú)心尚(shàng)存，则可能(néng)会变成魔(mó)通或各(gè)种(zhǒng)恶(è)法。

　　因此，欲修佛道必(bì)先除五毒心。

　　“怨 恨(hèn) 恼 怒 烦”人(rén)生(shēng)五毒丸，一个成熟(shú)的人握住(zhù)自己(jǐ)快乐的钥匙(shi)，他不期待别悔(huǐ)纤春人使他快乐，反而能将快乐与幸(xìng)福带给别人。

　　世人的理解：

　　其实普通人在酒(jiǔ)桌上(shàng)都懂(dǒng)得(dé)适可(kě)而(ér)止(zhǐ)，并非别人让我(wǒ)们(men)饮多少(shǎo)我们(men)就(jiù)饮(yǐn)多少，都(dōu)会担(dān)心饮多(duō)了会醉，会失态，会(huì)干(gàn)傻事儿，这种能(néng)自我约束(shù)的竖或行为，遵纪守法等等就(jiù)是(shì)一种(zhǒng)持戒(jiè)的表现。

　　因此学佛不(bù)能(néng)太(tài)刻板和迂腐(fǔ)，并非是我们滴酒(jiǔ)不沾就正确。

　　我们要以(yǐ)智慧心明白戒律产生的却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝初(chū)衷和目的是(shì)什么，戒律绝不是修行的(de)目的，只(zhǐ)是一(yī)种(zhǒng)防患(huàn)的手段。

　　戒律就象(xiàng)“补(bǔ)丁(dīng)”，它是有了漏(lòu)洞才会有“补丁”，我相信释迦牟尼佛(fú)若是现在(zài)驻世的话，订制的戒律肯定会根据具(jù)体情(qíng)况的不同(tóng)而碧耐有所调(diào)整。

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