日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起重大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记(jì)载(zài)，成了(le)历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识(shí)，要研究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过)一般(bān)放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

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放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别(bié)的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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