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　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是(shì)生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的(de)哲学观(guān)点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在不断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看(kàn)起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结(jié)底却又(yòu)是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两(liǎng秋以为期句式特点，秋以为期句式判断)种不同的存在(zài)形态(tài)。

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