成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份-橘子百科-橘子都知道

成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份萨顶顶为什么会梵语万物生怎么吓人恐怖？萨顶顶原名叫什么哪里人

       没(méi)想到最近(jìn)比较火(huǒ)的(de)一(yī)部(bù)古装神话剧《香(xiāng)蜜沉沉(chén)烬如(rú)霜》，歌手萨顶顶不(bù)仅担任音乐总监，还(hái)在剧中(zhōng)扮演重要(yào)角色，大萨顶顶(dǐng)大家都非常的熟(shú)悉(xī)，之前(qián)因(yīn)为假唱，被金星揭老底(dǐ)撕逼饱受争议，一直以为萨顶顶是她的原名，她(tā)的人和她的音乐一样充满神秘感，但是听完金星爆料(liào)之后了解真相着实让(ràng)人大跌(diē)眼镜。

        关注金(jīn)星秀(xiù)的人(rén)，应(yīng)该对之前金(jīn)星在某一期节目中(zhōng)化(huà)身娱(yú)乐(lè)圈纪(jì)委，从编剧界的于(yú)麻麻(má)撕(sī)到音乐界(jiè)的萨顶顶，于麻(má)麻是什么(me)人大家都心知肚明(míng)，但是(shì)萨顶顶一直披(pī)着神秘的(de)外衣(yī)，可能很少有人(rén)真正(zhèng)了解她(tā)，而她在(zài)央视舞台(tái)上拿反(fǎn)话筒那戏剧性的一幕，到现在还历历在目，当(dāng)时(shí)萨顶顶在微博可(kě)是被网友骂惨了，甚至(zhì)后来(lái)还被金星揭(jiē)老底。


       金星爆料，在一次大赛(sài)中萨顶顶曾和经纪人一(yī)起三更半(bàn)夜(yè)“翻墙”去请教她如何定位自己才能(néng)再乐坛杀出重围，还(hái)说万物(wù)生的名(míng)字(zì)也是自己建议的(de)，金星当(dāng)时还感慨再见到周鹏的(de)时(shí)候，这(zhè)个山东大(dà)妞(niū)已(yǐ)经穿起了少数民(mín)族的(de)服装，唱起(qǐ)少数(shù)民族的歌，还有了各种民族的血统，连名字和血统都能山寨，简直让(ràng)人大(dà)跌眼镜！


       萨顶顶原(yuán)名叫周鹏，河南平顶(dǐng)山人，毕业于解放军艺术学院(yuàn)。2000年，参加第9届CCTV青年歌手电视(shì)大(dà)奖赛(sài)，获(huò)得通俗唱(chàng)法亚军。随后，连续两年登上央(yāng)视春晚演出。2005年，正式(shì)改名(míng)萨顶顶，2006年，离开海政文工团。2008年，凭专辑《万物(wù)生(shēng)》获得英国BBC世界音乐大奖亚太(tài)地区最(zuì)佳音(yīn)乐人奖，本人也一炮而(ér)红(hóng)，专(zhuān)辑(jí)《天地(dì)合》在中(zhōng)国内地的销量(liàng)达10万张，2011年，凭借《剑雨浮生》提名香港电影金像奖(jiǎng)最佳(jiā)原创电影歌曲奖，2016年，登上央视(shì)春晚(wǎn)表演歌舞《吉祥吉(jí)祥(xiáng)》。

        资料显(xiǎn)示(shì)萨顶顶是出(chū)生在蒙汉结合(hé)的家(jiā)庭，母亲是蒙古族，父(fù)亲是(shì)汉族，3岁到6岁，在锡林浩(hào)特与姥姥过着游(yóu)牧生(shēng)活，游牧生(shēng)活(huó)的经(jīng)历草原上的马头琴、长(zhǎng)调(diào)以及牧民的歌谣(yáo)，对她的音乐之路产生了影响，高中毕(bì)业后就考取了解放军艺(yì)术学院音乐系(xì)，开始了她(tā)的音乐梦(mèng)想。


     在外界人看来萨顶顶是一个集创作与表演(yǎn)于一身(shēn)的青年(nián)音乐家，凭借民族风情(qíng)的大气表演跻身世界乐坛。拥(yōng)有令人(rén)惊羡的独特嗓音、辨识度，同时(shí)她又(yòu)对民族古老文化(huà)的研究和(hé)体(tǐ)验，这些对于她后(hòu)来的音(yīn)乐创作都有很多(duō)的(de)帮助。

        另外借梵语、藏(cáng)语、自语吟唱歌曲(qū)，配合着浓(nóng)郁民族风情(qíng)的穿着，有着“神秘东方(fāng)女子”的(de)形象。舞台上的(de)她，总是(shì)头戴华(huá)丽的头(tóu)饰、身上满是精(jīng)美的佩饰和拥有浓(nóng)郁(yù)民(mín)族风的艳丽服装(zhuāng)，或大(dà)红，或鲜绿(lǜ)，这些装(zhuāng)束成了她音乐之外被(bèi)人记住的强烈标(biāo)记。


       正宗的悉昙体的梵文现(xiàn)在(zài)只有日本才有，印(yìn)度现在也用梵文的，不过不是佛经(jīng)中的梵文(wén)，有(yǒu)些差(chà)别，萨(sà)顶顶其实不会梵文，她在采访中说过，他不懂，只是(shì)能体会其中的意境，把(bǎ)它(tā)们用音乐表(biǎo)达出来(lái)，她也只是(shì)会读而已(yǐ)。


         梵(fàn)文一直在(zài)流传,而且还被当(dāng)作(zuò)一种宗教礼(lǐ)仪(yí)保存(cún)下来，梵文(wén)及梵语(yǔ)是现今(jīn)印度23种官方(fāng)文字(zì)及官方语言之一，直至(zhì)二十世纪初(chū)梵文(wén)还是尼泊尔(ěr)的官方语言(yán)之一，梵文是印(yìn)度和尼泊尔“佛教界(jiè)”和“印度教(jiào)”高级(jí)僧侣的交流语(yǔ)言，在(zài)印度有数份(fèn)用梵文出版的报章和杂志，1991年印度普查结果以梵语(yǔ)作为母语(yǔ)的(de)人口(kǒu)有49,736 人，1961年印度普查结果以梵语(yǔ)作(zuò)为第(dì)二语言的有194,433人。


        有(yǒu)人觉(jué)得挺了萨顶顶(dǐng)的《万物生》觉得有点吓人(rén)，网上有传闻说(shuō)，万(wàn)物(wù)生(shēng)有两(liǎng)个(gè)版本，一(yī)是(shì)中(zhōng)文版，一是(shì)梵文版。梵文(wén)版歌词是百字明(míng)咒，中(zhōng)文版如果追寻(xún)原藏族的特点而言(yán)，金(jīn)黄的旗(qí)子(zi)是西藏佛教的一个标志，两条(tiáo)鱼：在西(xī)藏饰(shì)品中，有鱼的图案一般(bān)指的(de)是藏八宝之一，双鱼（金(jīn)鱼宝）：又称高(gāo)原鱼(yú)，象征慧(huì)眼(yǎn)。通常以雌(cí)雄双(shuāng)鱼(yú)表示解脱、永生、再生(shēng)的(de)境地。


        其实《万(wàn)物生》是一张极尽(jǐn)美感，让人可以在无限美(měi)妙中肆意放纵，沉(chén)溺的专辑(jí)。
中文：
从(cóng)前冬天冷夏天雨呀水呀
秋(qiū)天远处传来你(nǐ)声音暖(nuǎn)呀(ya)暖呀(ya)
你说那时屋后(hòu)面有(yǒu)白茫茫茫雪(xuě)呀
山谷里有金黄旗子在大(dà)风里飘扬
我看见(jiàn)山(shān)鹰(yīng)在寂(jì)寞两条鱼上飞
两条鱼儿穿过(guò)海一样(yàng)咸(xián)的河水
一(yī)片(piàn)河(hé)水落下来遇见人们破碎(suì)
人(rén)们在行走(zǒu)身(shēn)上落满山鹰的(de)灰

从前冬天冷夏(xià)天(tiān)雨呀水呀
秋天远处传来你声(shēng)音暖呀暖呀
你说那(nà)时屋后面(miàn)有白茫茫茫雪呀
山(shān)谷里有金(jīn)黄旗(qí)子在大风里(lǐ)飘扬
我(wǒ)看见山鹰在寂寞两条(tiáo)鱼上飞
两条鱼(yú)儿穿(chuān)过海一样咸(xián)的河水
一片河水落(luò)下来遇见人们破碎
人们(men)在行走身上落(luò)满(mǎn)山(shān)鹰的灰

我看见山(shān)鹰在寂寞两(liǎng)条鱼上(shàng)飞
两条鱼(yú)儿穿过(gu成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份ò)海一(yī)样咸的河(hé)水
一片河水落下来(lái)遇见(jiàn)人(rén)们破碎
人们在行走身上落满山鹰的灰

梵文音(yīn)译：
Mo han gan san sa do s成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份ang ma ya ha ma no ban la ya

Ban za sang do ge re ba di sa jin ciu mei bar war

Song dor ka yu mei ba war su bor ka yu mei ba war

A nu ra dou mei ba war sa war sin di mei za ya sa

Sa war ga ma su za mei ji dang sin ri ya

Hu lu hong ha ha ha ha huo ba ga wen en en

Sa war ga ta ga da ban sa ma bei mu za

Bian jui ba war ma har sa ma ya har sa do wa

Mo han gan san sa do sang ma ya ha ma no ban la ya

Ban sa sang do ge re ba di sa jin ciu mei bar war

Song dor ka yu mei ba war su bor ka yu mei ba war