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高山(shān)流水是什(shén)么意思服务项目，服务里面高山流水是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰(tài)山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善(shàn)听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山(shān)，时若流水，只有钟(zhōng)子期能(néng)领(lǐng)会其中的(de)含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高(gāo)雅(yǎ)精(jīng)妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏(shì)春(chūn)秋》中伯牙(yá)鼓琴的(de)故事。

　　清(qīng)代琴家(jiā)张孔山弹奏的《流(liú)水(shuǐ)》是近(jìn)代(dài)流传最广的(de)曲(qū)目之一。

　　春(chūn)秋时(shí)期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山(shān)（今(jīn)武(wǔ)汉市(shì)汉(hàn)阳龟山）北面游览时，突然遇到了(le)暴雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留在岩石(shí)之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身带的(de)古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反(fǎn)映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟(zhōng)子(zi)期也(yě)正在(zài)附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷(kuàng)神怡(yí)，在一(yī)旁早已聆听多(duō)时了，听到高潮时便情不自禁地发出了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过招呼，便又继续弹了(le)起来。

　　伯(bó)牙(yá)凝神于高(gāo)山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期(qī)听后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完全听(tīng)出它的意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙(yá)惊喜异(yì)常。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫(fū)实在是太高明了(le)，您所说的(de)跟我心里想的真是(shì)完(wán)全(quán)一样，我的(de)琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知(zhī)音，并(bìng)约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙(yá)来(lái)会(huì)钟(zhōng)子期(qī)时，得知(zhī)钟(zhōng)子(zi)期不久前已经(jīng)因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤(shāng)感(gǎn)，难(nán)以(yǐ)用语言表达，于是就摔破了自己从不(bù)离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他(tā)的(de)作品虽(suī)然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流(liú)水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲，有(yǒu)如高山流(liú)水，听得(dé)人如痴如醉。

夜场里高山(shān)流水是(shì)啥?

　　夜场里的(de)高山流(liú)水是：是(shì)酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的(de)是上(shàng)面一个杯子底下会(huì)有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面(miàn)到酒的一(yī)个过程(chéng) 。

　　这也是酒含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式(jiǔ)吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码(mǎ)客(kè)的一种手段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也好他们会(huì)推出自(zì)己店里的特色然后给这(zhè)个特色(sè)其一个(gè)优雅的名字，来吸引更多的(de)顾客(kè)到自己的店里(lǐ)来消费(fèi)。

　　高山流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意(yì)思是(shì)采耳，采耳是一个(gè)专(zhuān)业术语，意思(sī)指(zhǐ)掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工(gōng)具比(bǐ)较简陋，一般都(dōu)是(shì)就地取材(cái)，一支竹(zhú)签，一根(gēn)细棍子，就(jiù)是简单的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代(dài)流(l含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式iú)行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在巨大的工作压力(lì)下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人(rén)才能享受。

　　随(suí)着(zhe)社会的不断发展，采耳无论在技告哪术延深方面(miàn)，还(hái)是在(zài)兴(xīng)起李和领域方面(miàn)，都(dōu)有了(le)实(shí)质性的突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时(shí)，采耳开始流入民间，并融入到了传统理(lǐ)发行(xíng)业，在战火(huǒ)纷(fēn)飞(fēi)的年代里亦(yì)不被湮没，得到了(le)保存与发展。

　　一(yī)度成为皇室宫(gōng)廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍(shì)那(nà)些王公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许多(duō)人人生(shēng)的一大(dà)享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今重庆(qìng)成(chéng)都更是(shì)大街小巷比(bǐ)比皆(jiē)是。

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