徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么(me)道理，徙木立信给告知了咱们什么(me)是“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法(fǎ)前为了(le)获得人们的信赖，就在城门(mén)处说只需有人能(néng)将木杆(gān)搬到(dào)指定方(fāng)位就(jiù)颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺(nuò)的(de)故(gù)事的。

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徙(xǐ)木立信的故事阐明(míng)晰什么道理，徙(xǐ)木立信给(gěi)告(gào)知了(le)咱们(men)什(shén)么(me)

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人(rén)们的(de)信赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需有人(rén)能将木杆(gān)搬(bān)到(dào)指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树(shù)立典型，而使(shǐ)大(dà)众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷(juǎn)六(liù)十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃立三(sān)丈之木(mù)于国(guó)都市南(nán)门(mén)，募(mù)民有(yǒu)能徙置(zhì)北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪(gu凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音ài)之，莫敢徙凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在施行变法前(qián)为了获(huò)得(dé)人们的(de)信赖(lài)，就在城门处说只(zhǐ)需有人能(néng)将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人(rén)照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某种手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列(liè)传》：孝(xiào)公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木(mù)于(yú)国都市南(nán)门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人(rén)对自己发(fā)生(shēng)非手(shǒu)举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没(méi)有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信赖(lài)，所以在(zài)国都(dōu)商场(chǎng)南(nán)门立下一根(gēn)三(sān)丈长的木(mù)杆，招募(mù)大(dà)众有可以(yǐ)搬到北门(mén)的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史至商(shāng)鞅徙木立信(xìn)一事，而叹(tàn)吾国国民之愚(yú)也，而叹(tàn)执政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美(měi)好之具也(yě)。

　　法则而善，其(qí)美(měi)好吾(wú)民也必(bì)多，吾(wú)民方(fāng)恐(kǒng)其不布此法则，或布(bù)而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务使到达(dá)完善之意图而(ér)止。

　　政府(fǔ)国(guó)民相互倚系，安有不信之理(lǐ)？法(fǎ)则(zé)而不善，则不唯(wéi)无美好之可言(yán)，且有损(sǔn)害之足惧(jù)，吾民又必(bì)竭(jié)全力以(yǐ)阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃(nǎi)若(ruò)商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之对立，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良法也。

　　今(jīn)试一(yī)披(pī)吾国四千余年之(zhī)记载，而求其利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列前(qián)茅乎(hū)？鞅当孝公之世(shì)，华(huá)夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打(dǎ)败诸国(guó)，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而变法之令(lìng)出(chū)，其(qí)法惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公民之权力，务(wù)耕(gēng)织以增进国(guó)民(mín)之(zhī)富(fù)力(lì)，尚军功以树(shù)国威，孥(nú)贫(pín)怠(dài)以绝(jué)耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之大方(fāng)针，民(mín)何惮而(ér)不信？乃必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政者之具(jù)费(fèi)苦心也，吾(wú)所(suǒ)以知吾国(guó)国民之愚(yú)也，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨境有(yǒu)由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一(yī)事，若令彼东西各(gè)答(dá)消文(wén)明国民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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