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人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一(yī)次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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