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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近则不逊

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　　原(yuán)文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说(shuō)话(huà)对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的远则怨什么(me)意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意(yì)思：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆小人为难养也！近之则不(bù)孙，远之(zhī)则怨。

　　”意(yì)思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女(nǚ)子(zi)与小人在(zài)此处应是(shì)指(zhǐ)古时(shí)贵(guì)族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认(rèn)为是(shì)泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)”这句话(huà)，在主张男女平权的(de)现代受到(dào)了很(hěn)多抨击，被(bèi)认为(wèi)是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句(jù)缺(quē)乏语境的(de)支撑(chēng)，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容易引发(fā)误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实(shí)是(shì)泛指女(nǚ)性，那(nà)也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当时社(shè)会和文化背(bèi)景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古代与(yǔ)现代的(de)社会形(xíng)态和文(wén)化背景差(chà)异巨大，而这些因素(sù)对于(yú)群(qún)体的(de)心(xīn)理塑造(zào)则具有决定性的作用(yòng)。

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远(yuǎn)则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则(zé)不(bù)逊(xùn)

　　磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之则不逊，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则(zé)是(shì)与君子(zi)之道相(xiāng)违背之(zhī)人。