春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)的。

　　关于(yú)春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国以(yǐ)及春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子(zi)是(shì)战国时期(qī)的哪个国家的(de)人等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者(zhě)对《为什么懂手机的人都不用华为鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系(xì)国家之(zhī)安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shē为什么懂手机的人都不用华为ng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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