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成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的事例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于(y中国有多少万大军，中国多少万兵力ú)鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴(nú)隶集市(shì)里赎买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其(qí)人(rén)业已开始的(de)行动，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然(rán)后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会(huì)有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的(de)道理了(le)。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和(hé)提(tí)升自己的能(néng)力(lì)，才能如(rú)数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的社会(huì)中立足(zú)并取得(dé)成(chéng)功。

　　成大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思为(wèi)：必定要(yào)先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的(de)磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎(shú)买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧(yōu)困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己的能力(lì)，才(cái)能如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得(dé)成功。

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