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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生(shēng)就是(shì)死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认事物都(dōu)在(zài)不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了(le)相(xiāng)对静止(zhǐ)的(de)存在(zài)，否认事物运(yùn)动变(biàn)化(huà)中也(yě)存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也(yě)在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却(què)又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的。世界上性功能最强的国家是哪个国家p>

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我(wǒ)们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的(de)是(shì)感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不(bù)同(tóng)的存在(zài)形态。

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