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　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心(xīn)，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)HBC路由器能用WiFi吗，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟(mèng)子(zi)的治国(guó)思(sī)想(xiǎng)、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻）和(hé)政(zhèng)治(zhì)行动，成书(shū)大(dà)约在战国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也(yě)这(zhè)句的意思(sī)

　　　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生(shēng)就(jiù)有的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　　　人皆有不忍人(rén)之(zhī)心

　　　　孟(mèng)子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治天(tiān)下可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入HBC路由器能用WiFi吗(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交(jiāo)于(yú)孺子之父母也(yě)，非所以要誉(yù)于乡党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也(yě);无(wú)羞恶(è)之心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣，若HBC路由器能用WiFi吗火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。