花竹帽是哪个民族的花竹帽是广西毛南族仅有的吗-橘子百科-橘子都知道

花竹帽是哪个民族的花竹帽是广西毛南族仅有的吗远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则(zé)怨近则不(bù)逊是什么(me)意(yì)思解(jiě)释，远则怨,近则不逊(xùn)是(shì)“近则不逊，远则怨(yuàn)”的(de)意(yì)思(sī)是：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你的。

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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么意(yì)思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是(shì)：相近了会(huì)看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子(zi)”中的“人(rén)主”，“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性，而(ér)是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身(shēn)边人，小人(rén)则是与君子(zi)之道相违背之(zhī)人。

近则不(bù)逊(xùn)远(yuǎn)则怨什(shén)么(me)意思(sī)

　　近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆(fān)小人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难(nán)蓄养(yǎng)啊(a)！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句首的发语词(cí)，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人在(zài)此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指(zhǐ)春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认为是(shì)泛指(zhǐ)女性，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”这句话，在(zài)主张男(nán)女平权的现代受到了很(hěn)多抨击(jī)，被认为是歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而(ér)对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识，就(jiù)比较容(róng)易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的(de)焦(jiāo)点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指(zhǐ)女性(xìng)，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社(shè)会和文(wén)化(huà)背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之(zhī)所以要强调(diào)这(zhè)一(yī)点，是因为古代与现代(dài)的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因(yīn)素对于(yú)群体的心理塑(sù)造则具有决定性的作用。

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　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也”的(de)说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的(de)女性，而是(shì)特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人(rén)，小人则(zé)是与(yǔ)君子之道相违背之人。