在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什(shén)么东(dōng)西？现实(shí)生(shēng)活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人(rén)一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学(xué)生的(d一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克e)是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wè一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克i)他是（先(xiān)生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过(guò)也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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