不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制(zhì)于(yú)从(cóng)师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从(cóng)师(shī)，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻(wén)道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉(yān)，小鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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