黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的(de)生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放(fàng)回了(le)锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn42周是几个月，42周是几个月保质期)正被引入，被众生(shēng)看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份(fèn)后，他(tā)开(kāi)始对锡(xī)金(jīn)展开了(le)行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地理位(wèi)置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽(suī)然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小(xiǎo)国还是(shì)抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一42周是几个月，42周是几个月保质期个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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