人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七四(sì)十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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