生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉语是(shì)这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说(shuō)》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文(wén)言文常(cháng)见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置(zhì)，那(nà)就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一(yī)般不(bù)需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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