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　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法(fǎ)树立典型，而(ér)使大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能徙置北门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明(míng)不欺(qī)。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需(xū)有人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法树立(lì)典(diǎn)型，而使大(dà)众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不(bù)信(xìn)己，乃立三丈之木(mù)于国都市(shì)南门，募民(mín)有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公现已(yǐ)录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅想要(yào)施(shī)行(xíng)变(biàn)法图强方针，唯(wéi)恐全(quán)国人对自己(jǐ)发生非(fēi)手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所(suǒ)以在国都(dōu)商场南门立下(xià)一(yī)根三丈长的木杆，招募大众有可以搬(bān)到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有(yǒu)人敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说(shuō)：“有可以搬(bān)曩(nǎng)昔(xī)的就(jiù)赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬(bān)木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五十镒(yì)黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾c43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义读史至商鞅徙木立(lì)信一事，而(ér)叹(tàn)吾国国民之愚也，而(ér)叹执政者之煞费苦(kǔ)心也(yě)，而叹数千年来(lái)民智之(zhī)不(bù)开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代(dài)谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其(qí)美好吾民也必多，吾民(mín)方恐其不(bù)布(bù)此法则，或布(bù)而(ér)恐其不生效能，必(bì)竭全力以保证之，保持(chí)之(zhī)，务使到达完善之意图而(ér)止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法(fǎ)则而(ér)不善(shàn)，则(zé)不唯无美好之可言(yán)，且有损害之足(zú)惧，吾民又(yòu)必竭全(quán)力以阻挠(náo)此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安有(yǒu)信之之理？乃若商(shāng)鞅之与秦(qín)民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也(yě)。

c43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义　　今试一披吾国四(sì)千(qiān)余年之记载，而(ér)求其利国福民巨大(dà)之政治家，商(shāng)鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民之权(quán)力(lì)，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有(yǒu)之(zhī)大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之(zhī)具(jù)费苦(kǔ)心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知(zhī)数(shù)千年(nián)来民(mín)智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管，十分(fēn)之(zhī)原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特(tè)恐此徙木(mù)立(lì)信一事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑(xiào)，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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