不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原(yuán)是(shì)被动句的。粤西是指什么地方>

　　关(guān)于不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原以及不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时(shí),学于余(yú)句式，不(bù)拘于时句式还原，不(bù)拘于时句式翻译，不拘于时(shí)句式是(shì)什(shén)么等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存(cún)，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而(ér)问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而粤西是指什么地方耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子(zi)，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 粤西是指什么地方