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劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句话(huà)的(de)意思是(shì)什么，劳心者治人(rén) 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非常之(z不拘于时句式类型，不拘于时句式还原hī)谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面的所有的(de)特质，才(cái)能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运用自(zì)如，做一(yī)个(gè)顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的(de)羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公(gōng)章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的(de)不容(róng)易(yì)，成功领导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来(lái)而不怒(nù)，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用(yòng)自如(rú)，做一(yī)个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识(shí)人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的(de)羊(yáng)群能(néng)够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确(què)的(de)位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战(zhàn)国(guó)中期(qī)孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三(sān)万(wàn)五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　不拘于时句式类型，不拘于时句式还原　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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