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本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的(de)诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世(shì)上本(běn)来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时(shí)，他的(de)师父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当(dāng)年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年(nián)树木(mù)百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是(shì)团缺当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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