不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意(yì)思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生(shēng)于(yú)吾(wú)乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句(jù)读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群(qú白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因n)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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