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  “恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端,羞耻心是义的开端(duān)。

  出自(zì)《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第(dì)六章。

  “恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心(xīn)说的内容,孟(mèng)子认为人性(xìng)本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文(wén):恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让(ràng)之(zhī)心,礼之端也;

  是非之心(xīn),智之端也。

  人之有是四端(duān)也,犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

  有是(shì)四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;

  谓其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩(kuò)而充之矣。

  若火(huǒ)之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟(gǒu)能(néng)充 之(zhī),足以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi);

  苟不充之,不足以事(shì)父母。

  《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治(zhì)国思(sī)想、政治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心之非,民(mín)为贵社稷次之(zhī)君为轻)和政治行动,成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期(qī),属儒家(jiā)经典著作。

  其学说出发点为性善论,主张德治(zhì)。

  南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子(zi)》与《论(lùn)语(yǔ)》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意思

     “恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是:同(tóng)情(qíng)心就是仁(rén)的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人(rén)性(xìng)本善(shàn)且拥有四种天生(shēng)就有的(de)本心,即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

  这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种2023年石油会暴涨吗,今日油价格表道启裂德范畴的发端。

  

     人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有(yǒu)不忍人之心。

  先(xiān)王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍人之心,行不(bù)忍人之政,治天下可运之掌上(shàng)。

  所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)者,今人乍(zhà)见孺子(zi)将入(rù)于井(jǐng),皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺子(zi)之(zhī)父母也(yě),非所以要誉于乡 党朋(péng)友也,非恶其声而然也(yě)。

  

   由是观之,无恻(cè)隐(yǐn)之心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非人也(yě);无辞(cí)让之心,非(fēi)人也(yě);无(wú)是非之(zhī)心,非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之(zhī)端(duān)也;是非(fēi)之(zhī)心,智陵旁并(bìng)之(zhī)端(duān)也。

  人之有是四端也,犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

  

   有是四(sì)端而(ér)自谓不能(néng)者,自贼者也;谓其(qí)君不能者,贼其君者也。

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  凡有四端(duān)于我(wǒ)者(zhě),知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣,若火之始然(rán),泉之始达。

  苟能充之,足以(yǐ)保四海;苟不充(chōng)之,不足(zú)以(yǐ)事父母。

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