题西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗,又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为(wèi)身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活(huó)中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全(quán)方位、多角度冷静(jìng)客观(guān)地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他(tā)特地(dì)过江(jiāng)登临庐(lú)山，游(yóu)山(shān)十余(yú)日，并(bìng)在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象化(huà)的(de)语(yǔ)言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致具体(tǐ)的(de)描(miáo)绘，但是却(què笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花)从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和(hé)哲理结合(hé)起来，从(cóng)而(ér)阐明了一(yī)个深刻(kè)的(de)道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面(miàn)了解事物(wù)，既深(shēn)入它的(de)内部(bù)细(xì)察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花这是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看都呈(chéng)现不(bù)同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我(wǒ)们(men)这样一个道理(lǐ):现实生活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一(yī)下字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认识(shí)。

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