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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的(de)意(yì)思是什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于人是什么(me)意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者真的(de)不(bù)容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是(shì)成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际(jì)能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的(de)成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人(rén)放(fàng)在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动写照的意思 写照是什么词性；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人(rén)供养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心(xīn)者(zhě)就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒(nù)，遇(yù)变故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个高写照的意思 写照是什么词性级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有(yǒu)错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力(lì)劳(láo)动(dòng)，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等(děng)的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人(rén)做(zuò)脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者被人(rén)供(gōng)养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟(mèng)子及其弟(dì)子(zi)的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观(guān)点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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